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：“从无始旷大劫来，乃至一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。……离此心外，觅菩提涅槃无有是处!……本心常现前，汝自不见!” 2、《信心铭》：“至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。”...是非不决。当于佛法生决定信心，深信因果不虚，信六道轮回，决意出离生死苦海，自觉觉他。 《楞严经》中佛曾讲过，妙明真心人人具足，只不过为习气烦恼所遮，只要这些东西打扫干净，本有真心自然显现，不假...
一鹤
|佛学论文|因明|五明|
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婉辞未就，只担任一董事席。 十五年来随缘说法、造相、放生、做道场、接引中西人士，不知凡几。所出著述，计有影尘回忆录，大佛顶经妙玄要旨，僧璨大师信心铭略解、心经讲录、念佛论、湛山文钞。 癸卯年（...讲义、天台传佛心印记注释要、始终心要义记、信心铭略解、证道歌略解、念佛论及文钞、讲演录等，弟子大光并影尘回忆录及示寂记，辑为湛山大师法汇，编入中华续藏经。 赞曰：昔智者大师示迹，世称小释迦。宋志磐...
倓虚大师
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曾为北周僧人惠命的《详玄赋》作注，另有托他之名的《信心铭》行世。弟子有道信。
道信（580－651），俗姓司马，河内人，从僧璨在皖公山受法后，展转至今湖北黄梅县西的双峰山传法，有《入道安心要方便法门...词。铭曰：
法本无性，会于清净。心本无生，度诸禅定。弘兹正真，存乎其人。宗源浚沏，慧用怡神。三乘非乘，一相无相。粤自达摩，默传秘藏。继统相授，至于禅师。丕承七叶，大拯群疑。发乎天光，应以天籁。夐超学...
杨曾文
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信心铭〉中说：“违顺相争，是为心病。”这时，虑多志散，愁长心乱。〈息心铭〉要人息下的心，就是这个贪婪与虚荣。如果汲汲营钻于虚荣，那就要心乱苦恼，不能过正常快乐的日子，故云：
心乱生恼，志乱妨道，...的人，表现出信心、主动和乐观；具有“不好的我”的人，就显得自卑、退却或自暴自弃。《唯识三十颂》一开始便说：
由假说我法，有种种相转； 彼依识所变，此能变为三。
自我观念是因缘和合构成的，...
不详
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司空山而常住于山中。僧璨与慧可一样，同为《楞伽经》的传承者，但在其所著的《信心铭》中，另含有华严的思想。据说，自达摩以迄僧璨的禅者，行头陀行，一处不再宿，也没有与弟子们共住的事。 嗣僧璨之法的四祖道...青林师虔等二十余人。尤以本寂之法系，称作曹山，合称之，即为曹洞宗。著有《宝镜三昧歌》、《玄中铭》、《洞山语录》等。 曹山本寂（840～901）。泉州莆田（福建古田）人，俗姓黄。为禅宗曹洞宗之...
伯 勤
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极为生动。硬要说它是什么，那它就变成死禅了，等于是把一片云钉在墙上，纵然是可能，也僵滞了它生命的活力。何况才说是什么，就有个非什么出现，一如信心铭所说“才有是非，纷然失心。” 人...
耕云
佛学论文|因明|五明
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之后，说：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”惠明也于言下大悟。可见古人是怎样简切了当。三祖《信心铭》说：“一切不留，无可记忆，虚明自照，不劳心力，非思量处，识情难测。”黄檗禅师《传...可以融通，因为一切修法，总不出我们现前一念的心，心究竟没有什么差别的啊！但假使不加以说明，也很可能使读者“这山望见那山高”，流弊所至，必将影响专一修学的信心，因此我觉得有加以论述其统一性的必要。 ...
徐恒志
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所谓动静二相了然不生，不是动静不生，而是不生分别之心，不起分别之相。动静二相由分别心而生，动也是他，静也是他，二起分别，动静二相就了然生起，所以要做到动静二相了然不生，就必须不生分别之心。 《信心铭》说，至道无难，唯嫌拣择。拣择就是分别心，你我就是分别心。《金刚经》所说，人相我相众生相，就是分别心。一有别便纷然失心。动静来了，善恶来了、真如来了，烦恼来了，你的正念也就随着成了妄念，成了分别心。...
不详
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化的集中表现，一内一外，构成了“禅宗五变”的全体。 “不立文字”的禅宗，本是反对著书立说的，故慧能以前的祖师传世的著作，唯三祖僧璨的《信心铭》，五祖弘忍的《最上乘论》和六祖慧能的《坛经》，其余的包括...以后禅宗史上第一件值得一提的大事，乃是看话禅和默照禅的对立。 默照禅的创始人宏智正觉［1091-1151］系曹洞嫡传，著《默照铭》云∶ 默默忘言，昭昭现前┅┅默默理圆，莲开梦觉┅┅默为至言，照为普...
不详
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宇宙之外的，人的每一句话，不但影响周边也影响全世界，影响整个宇宙的灵气，你不要把自己看小了。信心铭说“极大同小，不见边表。”你找个微粒子的核心找不到。人固然应该谨慎，但是执着就不好，你以后用一种喜悦、...
不详
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